三、农家生活、岁时节日和娱乐
生活在同一村落里的乡村居民，由于同宗同姓，拥有共同的血缘关系，世代以来自发地形成了在生活劳动中协作互助、生活中互恤互救的传统。中留下了大量与此相关的记载，例如明代《乐清县志》就写道：该县“傍山沿海，土瘠民贫，虽竭力稼穑，仅支一岁之食。山乡悉事陆种，或遇水旱，艰食者多。……惟勤纺织，故布帛粗给。濒海之家，多藉鱼盐之利。……近年以来，冠婚丧祭，邻里相资，虽闾阎之家，颇存揖让之风焉。”（注：永乐《乐清县志》卷三：《风俗》，上海古籍书店，天一阁藏明代方志选刊，第20册，第17页，1981年版。）
村民之间最常见的生产协作形式，是在耕种收获的农忙季节里进行的换工互助。乡村中有“田多而人少者，倩人为助，已而还之，曰‘伴工’。”（注：《古今图书集成》职方典卷696。 ）以一家一户为生产单位的小农家庭，因每家每户的土地有多寡、农功有早晚，一旦农时成熟，那些田多人少的家庭，劳动力不够用；而农时没有成熟的农户又闲着没事可做，这时，同宗同姓的村民们就会口头相约，互相换工，按照农时的先后，各家各户相互帮工，收割，耕地，插秧，一家干完接着干第二家。这种换工方式，有效地解决了农忙季节小农家庭劳动力不足的矛盾，在各地普遍流行。
字串8 乡村里生产协作和互助的另一种形式，发生在造房、修路、打井、筑堰、挖塘等土建工程上。每当村里某户人家盖新房的时候，亲朋好友们都会来帮工互助。对于一般农户来说，造房子该算一家最大的土建工程了，从运石筑基、打夯起墙，到上梁盖顶，其工程量都不是一家一户所能独立完成的。在这种情况下，族众之间或亲朋好友之间的帮忙，也就不可缺少了。
乡村里的道路、桥梁、庙宇、祠堂、学校等公共工程，一般也由乡民族众们出资出力，协作兴建而成。在明代浙江文人撰写的家训、族谱里，留下了大量有关当时的乡民协力造桥筑路、修建渡口的记录。
聚族而居的乡民们在生产上协力相助，在生活上也互助互济，乡村里的老弱病残孤寡家庭，以及一般农户遇到婚嫁丧葬、火灾水灾而发生困难的时候，乡民之间或通过临时集资，通融借贷，或建立义仓赈灾救济，共渡难关。在明代浙江，乡村社会的许多宗族都设有义田、义仓、义塾等，资助乡民族众特别是那些贫困家庭的婚嫁丧葬事项。
婚嫁丧葬之时发生的互助互济活动，是乡村社会自古延续下来的民风习俗。明代时，朝廷出于“和睦乡里”、维护乡村社会稳定的目的，更对这一风俗予以褒扬和提倡。早在洪武年间，明廷就曾颁诏天下，“令民凡遇婚姻死葬吉凶等事，一里之内互相（赒）给，不限贫富，随其力以资助之，庶使人相亲爱、风俗厚焉。”天顺年间，明廷又重申旧制，并规定民间男女凡年30岁以上的，如无力备办聘礼者，应按照洪武年间的“教民榜例”，由里中年老之人出面筹集钱物，乡民们“量出所有，互相资助，以成婚配。”乡里的贫困家庭，如没有财力办丧事的，也由乡民或族众资助办理。
字串6
在当时的乡村社会，凡有婚嫁丧葬之家，乡民族众们不仅出钱出物互助互济，还会在红白喜事的整个过程中出人出力帮忙。如萧山一带，“婚礼必用媒妁，采聘必用宝币。娶而成礼，必用摈相，拜花烛，牵红缠席，坐床合卺，撒帐挑兜……女行时，母属皆哭而送之。”（注：《萧山志》卷一：《风俗》，上海书店影印本，第72页。）村里某户婚嫁庆典，邻里亲属往往会全力相助，帮助操办整个庆典活动，从采购物品、置办宴席、接待宾客，到迎娶新娘、主持婚礼，整个过程都由前来相助的乡民族众们一手经办，人们互有分工，各司其职，尽心尽力。如某家有人病故，乡民族众就会自动聚集而来，帮助死者家属为死者更换寿衣、停放尸体、陪同守丧，一直到挖好墓穴、抬棺安葬为止。
一年之中，岁时节日是乡村地区最热闹的日子，也是男女老少最快活的日子。明代浙江乡村的岁时节日，其活动和欢度形式与杭州、绍兴等大城镇差不多。除夕、元旦、清明、端午、中秋等主要的节日，浙北与浙南，东西南北中，地区间也是大同而小异。试以地处浙江中部的金华府义乌县为例：
元日：厅堂、庭院在除夕夜就已打扫干干净净，到此日五鼓之时，全家起床，摆好香烛，男女穿上礼服，齐拜天地神祗；陈列酒肴果品，祭祀祖宗。接下来，家中的男子们出门，去拜见宗族、亲戚和邻里，叫做“贺岁”。过年期间，家家户户都备了酒食，款待到访的亲戚朋友们。
字串1 元宵：从正月十三日起，县城和村镇的街道上就架起竹棚，挂着各式彩色的横幅和幛，上面满挂彩灯。祠堂庙宇到处张灯结彩，民人通宵出游观灯，一直热闹到正月十八日止。
二月十五日，家长率子孙一齐到祠堂祭祀始祖及四代祖宗，祭仪结束，全体族人分享胙肉，在祠堂宴饮而散。
社日：春秋各举行一次，届时各村备齐五牲、美酒、祭祀土谷神，春社祈丰年，秋社报丰收。祭祀完毕，乡民一起宴饮而归。
清明：每家每户都准备了青糍团子、牺牲和酒水，到亲人的墓地祭墓封土，在那里插上一根竹竿，挂上纸钱，怀念逝去的亲人们。
三月上巳日，从十天前开始，沿溪的乡民们就到大溪里举行龙舟竞渡活动。
端午：家家户户的门上都插菖蒲和艾草，有的在身上挂一只彩佩，人们在这天还要饮一杯雄黄酒，以避邪禳毒。每家都做角黍、骆驼蹄糕，一方面用来祭祖先，另一方面也用于亲戚之间互相馈赠，礼尚往来。
七夕：妇女在当天夜里摆起瓜果，在庭院里祭祀牛郎织女，是为“乞巧节”。
中元：各家以五牲、酒水和羹饭祭祀祖先，佛教徒们则在此日诵经供佛，叫做兰盆会。
中秋：士大夫们置酒宴饮，赏月取乐，人们互送月饼，往往玩到半夜才歇。
重阳：士大夫登高宴饮，以茱萸泛酒饮之。农家做牡丹糕、方粽，在亲戚家互相馈赠。
字串6 冬至：前一天夜晚，每家每户都备好酒肴宴饮。冬至那天，准备五牲、酒水，祭祀祖宗，也有行序拜之礼的。
除夕：从年前十天开始，民家就择好吉日，祭祀土地神，叫做“谢年”；又备好五牲、酒水，祭祀祖宗，并宴饮以会亲属乡党，叫做“分岁”；亲属乡邻间还要互相馈送食物。除夕那天，家家烧起火盆，燃放爆竹，换桃符，写春帖，一家大小骨肉团聚，吃团圆饭，小辈们通宵玩乐，为长辈守岁。（注：〔明〕周士英、熊人霖修：崇祯《义乌县志》卷三：《岁时》，院图书馆选编：《稀见中国地方志汇刊》第17册，第381—382页，上海书店，1992。）
在乡村社会，市镇是乡民之间、村落之间互通有无的主要场所。一般来说，一些较大的城镇或大村庄，往往就是附近地区的乡民们约定俗成的交易场所。人们在每月的特定日期里，或单日、双日集市，或每月初一、十五集市。赶集之日，市镇附近的农民、手者和小商小贩们从四面八方赶集赴会，人们肩挑背扛着家中剩余的农产品和手工业品，如猪牛羊、鸡鸭鹅、稻谷麦子、瓜果蔬菜、棉布薪炭、陶器铁器等，到集市上出售后，又当场买回各自家中所需的日常生活用品或生产工具。
看戏、赶庙会，是明代浙江乡村社会中最奢侈的一种娱乐方式。明代中叶以后，那些富室、乡绅人家，甚至一般的宗族，在节日或喜庆的日子里，都乐意花钱请一个戏班，到村里演上几场戏。因此，明代江南农村的许多宗族的祠堂里，往往建有演戏的戏台。在浙江省境内，迄今尚存的明代宗祠戏台，有武义俞源村的俞氏宗祠戏台，龙游杨氏宗祠戏台、三槐堂（王氏宗祠）戏台，衢县蓝氏宗祠戏台、吴氏宗祠戏台，新昌儒岙南山村王氏宗族的永思祠戏台，等等。这些戏台都建在祠堂的门厅内，面对天井，面积一般在12平方米左右，两侧往往建有看楼。当时乡村剧场里上演的，多是些宣扬忠孝节义之类内容的剧目，著名的有《琵琶记》、《荆钗记》等。
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