性追求与的新定位
科学，在“五四”新文化运动中是与民主并列的两面大旗之一。叮是，后来人们的注意力集中到民族战争与国内斗争上，“科学救国”被视作非常不合时宜。中华人民共和国建国以来，对于技术科学一直相当重视，对科学中的基础科学，则因与生产实际距离较远而常给以冷遇，对于科学、人文科学，则一直防范多于支持。漠视社会科学、人文科学和自然科学中的基础科学，导致唯意志论泛滥，主观随意性一度左右了、政治和社会的，造成了严重的损害。
邓小平提出科学技术是生产力而且是第一生产力，开始了科学新定位。思想界从反科学和伪科学盛行的惨痛教训中，觉悟到我们这个民族，不仅要重视技术科学、自然科学，而且要非常重视社会科学、人文科学与管理科学，因为这些方面的失误，给国家和社会造成的灾难性后果，许多时候远远大于技术科学、自然科学失误所造成的后果。
八十年代科学领域一个显著特点，可称作西风劲吹。不仅技术科学、自然科学广泛吸取西方各国成果，社会科学、人文科学、管理科学也积极借鉴西方。
社会科学中，最为活跃的是经济学。西方宏观经济学、中观经济学、微观经济学和各种部门经济学成果成批地介绍进来，并被立即来中国经济，给决策者提供政策诸询。文理相结合的经济管理，更加全面地师法西方各国成功经验。社会学得到复兴。人口问题，妇女问题，青少年犯罪问题，老龄化问题，社会大变革中无数新的问题，推动了社会学的发展，也推动了西方社会学研究在中国的运用。政治学和法学，由于无数需要制定，由于时时要同国际商贸法律打交道，较之先前，也有了很大发展。它们一一成了中国的显学。
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人文科学中，首先活跃。分析哲学、现象学、解释学、结构主义哲学，弗洛伊德精神分析哲学，以及各种流派的西方马克思主义哲学，一一被介绍到中国。萨特、海德格尔、哈贝马斯、哈耶克，一个又一个，成为哲学界热点人物。人的“主体性”的阐释，实践唯物主义哲学的提出，尽管哲学界意见不一，但打破了先前哲学僵硬的架构。文学，史学，新闻学，也沿着相似的路线，突破了原先凝固化了的体系与结构。
八十年代人文科学方面最引人注目的，是“文化热”的勃兴。以1982年11月在上海复旦大学召开的首次中国文化学者研讨会发端，短短几年，出版了一大批名目各异的中国文化丛书，各种相关的刊物、讲座、研讨会、培训班蜂涌登场，许多省市政府部门在这股热潮推动下，开展了文化发展战略的调查研究，制定了文化发展规划。“文化热”的勃兴，从根本上说，是因为人们注意到现代性的塑造、培育，除去物质层面的各种科学、制度层面的各种科学极为必要外，精神层面各种科学也不可或缺。文化研究，除精化外，还更注重大众文化，观念文化，还更注意物化和制度化了的文化。它表明，对于科学，人们已经有了较为全面的了解。
一批自然科学研究者转而研究社会科学、人文科学，是人们已觉悟到单纯注重自然科学、技术科学将造成社会重大偏向的又一表征。他们来到社会科学与人文科学领域，带来了对于原来研究者说来完全陌生的系统论、控制论、信息论，他们将自然科学新方法用于分析社会问题和人的精神问题，形成一阵“方法论”热，给许多学科带来很大冲击。虽然这股浪潮并未持续很久，便渐渐趋于冷落，但一大批交叉学科、边缘学科却由此而产生与兴盛，各学科研究方法普遍有了突破。
字串8 九十年代以来，以“科教兴国”为总背景，科学在现代化发展中的地位进一步提高。“造原子弹的”比不上“卖茶叶蛋的”状况有了改变，科学家特别是自然科学家和工程科学家重新受到了人们的敬重。科学知识借助现代传媒系统开始普及。
西方在各个科学领域仍然到处可见。但是，有了中国自身发展的多年实践经验积累，有了对中国国情较为深人的了解，同时，也有了对西方相关学说产生背景较为具体的认识，人们对西方各种学说有了条件作多方面的比较和慎重的选择。源于西方的“后殖民主义”思潮，从边缘文化立场批判西方中心主义，立即在中国获得应和者，用来纠正八十年代“西风劲吹”的偏向。
一部分当政者因要立竿见影创造“政绩”，家关心创造更加辉煌的业绩，他们都更关心科学成果的实用价值。九十年代后期科学技术突飞猛进令人目不暇接的成就，造成了似乎人类许多难题靠它们便可迎刃而解的神话。一方面是科学实利化，另一方面是科学万能化，这两种倾向在中国思想界引起两种反弹，一是呼吁警惕人文精神失落，二是呼吁防止科学主义主宰人们思想。但是，人文精神失落问题，实际上是社会正在转型，人们的包括目的理性和工具理性在内的整个价值系统正在重建，正处于新与旧共存、青黄不接的时期。而科学主义，或科学霸权主义，在中国并不是现实的危险，因为科学思维并不占支配地位，在人们日常思维中，非理性主义、神秘主义、随波逐流仍然非常普遍。一些邪教、巫术，吸引了那么多追随者，不就是明证么?
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