对性追求与当代思想重构的反省
现代性追求，为当代中国思想重构提供了一个具有高度凝聚力的价值目标，一根全部思想据以运转的主轴。但是，现代性本身却并非确定无疑，恰恰相反，它具有太多的不确定性。
现代性，与市场化、化、城市化、世界化相联系，兼有中产化、世俗化、多元化、参与扩大化、政治运作法治化等多方面的。可是，所有这些子项目，每一国家、每一地域、每一不同文明背景，都不可避免地要形成自己独具的特点，不存在超越一切个性而普遍适用于一切国家、一切地域、一切文明背景的固定模式。中国在追求现代性时，便要结合所有这些子项目，仔细辨析，哪些部分只具有各别性，哪些东西真正具有普世性，而这些普世性的东西，又如何与中国的独特性有机地结合在一起。这当然就使现代性具有相当大的不确定性。
现代性在世界许多地方已经是无可置疑的实际，它给人们带来了一种与先前游牧文明、农耕文明迥然不同的新的文明。但是，这新的文明并不仅具正面效应，负面效应与正面效应是同一事物的两面，它与正面效应同时存在。市场化、工业化、城市化、世界化、中产化、世俗化等等，给人们的自由提供了巨大的空间和强大的动力，但是，也让人们面临前所未有的生存风险，例如生态灾难、风险、能源风险、人的主体性丧失风险等等。在现代化进程中，从现代性最先得益者，在现代性增强过程中丧失先前既得利益者，不同社会群体对于现代性正负面效应的感受常常截然不同。就中国整体而言，仍处在追求现代性的过程之中，但是，除了继续承受现代性不足之苦外，已开始尝到现代性所带来的新的冲击，新的痛苦。这一切，便使得现代性的不确定性更为强烈。
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信息对于现代性的挑战，是造成现代性的不确定的又一原因。信息高速公路，因特网，不仅改变了传媒，而且改变了人们的生产方式、工作方式、生活方式、思维方式。数据库、数字化借助正在成为人们活动的中心，或人们生存的一项新的基本条件。信息爆炸导致知识与社会走向高度不确定性、断裂性、模糊性，从而根本否定现代性所要求的知识和社会的完整性、系统性、稳定性。后现代主义解构权力，颠覆一切中心，扬弃人自身，反抗各种系统话语，和现代性尖锐对立。中国在追求现代性时，也不能不同时面对后现代的无情挑战。
现代性本身的不确定性，现代、前现代、后现代同时并存，这就使当代中国思想重构经常呈现出严重的无序状态。但是，只要把握了这个总的背景，于无序中仍可发现有序。
当代中国思想重构，不仅涉及社会精英层，而且涉及全体社会成员，这是整个中华民族思想的重构。尽管传统思想根深蒂固，其仍所在皆是，但是，不可否认的是，思想的重构已经推进到改变全体社会成员的日常思维，推进到他们衣食住行、生老病死、喜怒哀乐等实际生活的几乎所有方面。尽管在不同的社会群体那里，改变的力度、幅度很不相同。这应当是中国几千年来从未经历过的一个全方位的思想大变动。尤其是年轻人，青年一代，在这场思想重构中，常常走在最前列。“代沟”是客观存在。所有不同的社会群体、利益群体之间，都存在着类似的沟渠。他们彼此之间思想取向经常发生严重的歧异，甚至由此而引发激烈的社会冲突与政治冲突。思想重构的进程，不能不因此而受到难以避免的制约。人们在进行思想重构时，正越来越自觉地注意直面和有效解决这些。
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当代中国思想重构，应当说，速度相当快，力度相当大。但是，由此就常常不免形成太多的浮躁、浮夸、浮泛，沉着、沉潜、沉稳相对不足。不少人匆匆忙忙从国外移植来现成的思想，稍加改头换面，当成自己的发明大加张扬，真正独立自主的原创性成果还相当贫乏。一些学者勇于面对现实生活中的问题，但常常不能免于趋时、趋权、趋势;又一些学者倡导回到书斋去专心治学，但又常常不免脱离现实变革的实践和活泼泼的时代精神。一个民族要成为有思想深度的民族，必须树立严谨正派的学风;而这种学风的形成，知识精英负有不可推卸的首要责任。他们能不能率先成熟，直接关系着他们能不能在现代性确立进程中，成为民族精神的脊梁。
中国的现代性追求仍在继续，思想的重构也仍在继续。下一个四分之一世纪将怎样?我们都是当事人.不应当也不可能置身事外。
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