这些年来，“文化危机”呼吁、“人文精神”讨论不绝于耳，近日又有“信仰建设”、“伦理再造”的议论，然而尽管“呼吁”，尽管“讨论”这个“老”老是不见解决，老说“菜来了”，老是不上案。天下但闻“知了”声，萧萧木下依然秋。这不禁使人想起一段秦汉故事。
秦始皇马上得天下，觉得有件事没有做妥，想创造一个证明“龙盘天下”的理由。于是采“邹衍之学”，定秦为“水德”，“五德终始”，以此说明秦取天下，乃“天命”所授。一个皇朝诞生就该有一个“信仰”傅为祥瑞，以佐证新朝的合法。古有“汤武革命”，此后历朝更易都傅会“革命”故事。“五德终始说”作为一种“革命信仰”，秦始皇用过，汉代文帝用过，武帝也继续使用，很管用，足可以支持新政府“合法性”，历朝乐此不疲。
然而有一个“革命”信仰是不是可以万事大吉？秦始皇认为足已够用，其他都在否定之列。于是他建国后的卓越“功业”就是扼杀“百家争鸣”，断绝三教九流，最佳杰作则是“焚书坑儒”。他不懂得在“革命信仰”之后，还要“继续革命”，还要有“执政信仰”与“伦理信仰”的继往开来。这后来的工作他都没有做，只是在李斯的提议下宣布“以吏为师”，算是一种搪塞与敷衍。其实也是勒令全国以官言吏行为准则，管制民间思想。
字串2
结果当然很不妙——二世而亡。秦朝亡在暴政，亡在苛税，更亡在他只有武功而无文治，没有伦理信仰建设意识与实践。他辛辛苦苦建立起来的权力大厦，只因建立在一个信仰沙漠之上，终于经不过的考验，转瞬崩塌！
与秦始皇比较，汉朝有所更张。文景之际，尊“黄老之学”，尚“无为”，一意“与民休息”，轻刑法，减赋税，求贤良，不事声张，一旦有事即下诏责己，创造出“文景之治”的好局面。
共2页: 上一页 1 [2] 下一页
点击数：
上一篇：
戊戌前后思想资源的变化：以日本因素为例 下一篇：
后现代主义时代女性主义的发展
