“宁卖祖宗田”，这个“宁”，并不是“安宁”的“宁”，而是“宁可”的“宁”。宁可把老祖宗留下来的、关乎个人生存的命根子的“田”也卖掉，这反映出了客家人的祖先，其时种种的痛苦、辛酸和无奈，逼于生计，卖掉田地，被动迁徙他乡。今天在和平与、改革与竞争成为世界潮流之际，在化、城市化、信息化、化进程日益加快之时，客家人就要从居住的大山中走出来，把“宁卖祖宗田”的“宁”字，转换成“能”字，变被动迁徙为主动迁徙，有能力、有把握地卖掉祖宗田，到城里去置买自己安身立命的“田”，进城里做“客”，进城里安“家”，由“村民”的客家人变为“市民”的客家人。这样子的客家人，是有本事、有能力的客家人；这样子的子孙，老祖宗认为是有本事、有能力的子孙，这也是祖宗们所梦寐以求的目标呀！
“能买祖宗田”的子孙，是更有本事、更有能力的子孙，那都是客家人的精英。不但老祖宗们应安慰含笑于九泉，甚至还应引以为夸耀，而且“能买祖宗田”的人的子孙，也会引以为荣，甚至还会作为榜样予以效仿。那些“能买祖宗田”的人，我也引之为荣耀，我也沾着他们的荣光。２００３年１０月在河南郑州举行世界客属第十八屇恳亲大会期间，我看到世界各地的客家人回到中原去投资办工厂、办农场、办事业，而中原的乡亲到处张灯结彩，举行了史无前例的隆重仪式欢迎，忝陪其中，叨光不少！当这些客家精英们把祖辈卖掉的“祖宗田”重新买回来的时候，我看见了他们的热泪，我体会到了他们的激动，我分享到了他们的荣光。当在新郑祭拜黄帝故里后大会发给的一袋中原土，我捧着它，就感到交八百元会务费所得到了最有价值的东西，尽管还有其它资料和物品，我对它却是宝之又宝，至今摆放在家中厅堂的正上方，虔诚地供奉着。这一袋土，它的象征意义是无限的，尽管我不能像那些客家精英们在中原大片大片地购买“祖宗田”，然而我这位从中原出来的客家后裔，如今又能回到中原去，而且那里的亲人可谓万人空巷出来迎接，我极为满足了，我为自己是客家人而光荣而骄傲！
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五、不卖祖宗言，怎宝祖宗言?
祖训：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言。”老祖宗苦心孤诣的用意：就是无论在什么情况下，无论在什么环境中，子孙们都不能丢掉祖宗留传的客家话。实际上在老祖宗的里，又有谁人会去卖那“祖宗言”呢?所以，有的地方就改流传为：“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”或“宁卖祖宗田，莫忘祖宗言”。祖宗言，除了指客家话外，也指客家传统、客家精神、客家文化，老祖宗更希望子孙们不要忘记，切莫丢掉，并且希冀能将它发扬光大。
有买就有卖，这又是市场活动里的铁的。如果没有人来买“祖宗言”，而客家人却在那里高喊着“不卖祖宗言”，这就顕示出客家人的那种诡谲，也可说是客家人的悲哀。而如果有人来买“祖宗言”，而客家人却在那里高喊着“不卖祖宗言”，这就顕示出客家人的那种愚蠢和固执。司马迁在《史记•货殖列传序》中说：“故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而之验邪?”商品经济时代物质产品的市场规律如此，而在今天信息时代，精神产品的市场规律也是如此。
今天信息时代，人买“英人言”的款项那是以数亿万计的，这还未进所花去的时间与精力。在国际市场上，“英人言”一直处于求大于供的销售状态，而“中国言”却一直处于低微的销售状态，所幸最近的行情开始看涨。开放改革以来粤语的广府白话，在经济市场活动中，其品牌非常吃香，价格一直飙升，除了到珠三角做生意外，就是留学美国到了旧金山唐人街去打工，不懂，能讲广府白话，也就OK了。而“祖宗言”—粤语的客家话，却失去了一次极好的市场机遇，失去了一次极好的发展机会。中国最成功的经济特区深圳，原本就是客家话的根据地，但很快就给普通话、广府白话、潮州话、英语“围剿”得差不多要逃出特区，“祖宗言”就一直在股票市场上处于“熊市”的状态，怎么在自己的地盘上都“牛”不起来，除其它原因外，这和客家人“不卖祖宗言”的价值取向肯定有关。
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